![\"\"](\"https:\/\/alternativanikkei.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Imagen-de-WhatsApp-2025-04-04-a-las-22.16.18_a4918846.jpg\")
<\/a><\/p>\nEn la cinta, la protagonista Izumi es una h\u00e1bil nadadora que se muda al barrio de Hakata en Fukuoka. Luego de un accidente en un torneo, en el que siente que el agua se transforma en piedra al lanzarse, es ingresada en un hospital y al despertar comienza a tener una conexi\u00f3n profunda con la naturaleza. Ishii juega mucho con la idea del agua a lo largo de todo el film, d\u00e1ndole valor a ese mundo animista propio del sinto\u00edsmo. No s\u00f3lo es el agua como materia, es el color azul como un estado pac\u00edfico en el que lo l\u00edquido se ve representado. Partiendo de las piscinas en las que Izumi compite, pasando por la lluvia o incluso mostrando la festividad veraniega de Hakata Gion Yamasaka, en la que se roc\u00eda con agua el suelo para que las carrozas tengan menos fricci\u00f3n (tradici\u00f3n que viene desde que un monje budista bendijo con agua las calles frente a una epidemia). En la cinta, una fuerte sequ\u00eda atraviesa a la ciudad, en la que tambi\u00e9n una rara enfermedad convierte los \u00f3rganos de algunas personas en piedra. La sequ\u00eda, metaf\u00f3ricamente simboliza esa sequ\u00eda espiritual en la que Jap\u00f3n se vio sumido en esta \u00e9poca, tambi\u00e9n el desequilibrio de la armon\u00eda natural movido por la incidencia de fen\u00f3menos naturales. Algo que, a priori, resuena con cierta identidad hist\u00f3rica japonesa, que por condiciones naturales y geogr\u00e1ficas se cre\u00f3 en una realidad cambiante y readaptable. Es s\u00f3lo hasta que Izumi se entrega por completo al agua y a su purificaci\u00f3n que comienza a llover y la sequ\u00eda acaba. Esto es, el individuo como fuente de esperanza social, pero tambi\u00e9n el sacrificio como forma de crecimiento y sanaci\u00f3n. Ya que fue su transformaci\u00f3n, solitaria y alienante, la que le hizo resignar su vida en pos del bien com\u00fan. Ishii nos dice de este modo que la transformaci\u00f3n es individual, pero que esta inevitablemente va a afectar a lo colectivo.<\/p>\n
En ese resignar hay otra dicotom\u00eda interesante: la del deber y la del deseo propio. Esto engloba una realidad propia del Jap\u00f3n de la posguerra, en la que la idea de valorar la armon\u00eda grupal por sobre el individuo (wa) se vio eclipsada por las libertades y el individualismo que trajo la influencia norteamericana. As\u00ed, el viaje de Izumi deja atr\u00e1s un mundo de rigidez y cotidianidad y abraza su b\u00fasqueda personal y m\u00edstica. La misma que, al igual que el concepto de wa, se reconvirti\u00f3 con el tiempo y de un modo u otro, hizo que lo individual se volviera parte de lo colectivo. En la pel\u00edcula, esta idea salva a la ciudad, ya que como dec\u00eda antes, es el deseo del individuo lo que repercute en la comunidad. Pero, as\u00ed y todo, lo individual tambi\u00e9n prevalece, ya que Izumi trasciende curiosamente a trav\u00e9s del agua, cuando entra a un r\u00edo en una noche de luna llena.<\/p>\n